This is an open-access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution License, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited.
В статье предпринято исследование типов христианских сакральных пространств в период поздней Античности. Автор статьи считает храм (церковь) и монастырь наиболее адекватными типами таких пространств в социологическом плане. Однако в поздней Античности к ним присоединяется еще один феномен, который можно обозначить как «пространство святых». Этот феномен имел два типа: пространство, сформированное вокруг мощей святых (прежде всего мучеников), и «cиловое поле», образуемое вокруг живых святых (прежде всего монахов). В поздней Античности, как представляется автору статьи, это пространство обладало определенной автономией по отношению к храму и монастырю. Причины этого феномена лучше всего объясняет П. Браун: в условиях эрозии старых (античных) структур и только еще кристаллизации новых (средневековых) «локус» сверхъестественного в общественных представлениях переходит к отдельным людям. Соответственно, при окончательной институционализации новых «безличных агентов» пространство святых потеряло свою автономность и встроилось в сакральное пространство храма или монастыря.