В данной статье рассматриваются историографические подходы к проблеме «симметричности» в действиях норманнов и тюрок-сельджуков. Те и другие практически одновременно начинают движение от мест своего привычного обитания, принимают новую для себя религию, язык, культуру, обычаи побежденных. Практически одновременно они устремляются на завоевание обширных и развитых областей, где создают новые государственные образования. Созданные ими империи просуществовали столетия после того, как они практически одновременно и повсеместно теряют власть. С другой стороны, норманнов и сельджуков объединяли общие ценности: стремление к доминированию, культ отваги, религиозное рвение в ведении «священной войны», предпочтение в выборе профессии наемника, вера в свою особую миссию и идентичность, эффективность управления, культурный эклектизм и открытость. Серьезные сдвиги по решению данной проблемы наметились в турецкой, российской и французской историографии. Актуальность исследования данного вопроса обусловлена наличием прямых контактов между норманнами и сельджуками на Ближнем Востоке в XI—XII вв. Эти контакты характеризовались не только конфликтами и военным противостоянием, но и во многом сопровождались культурным взаимодействием. Что отлично продемонстрировал пример отношений Русселя де Баллиоля и Артук бея. В качестве результата можно принять осознание общих ценностей участниками взаимодействия, которое вело их к идее создания прочных союзнических отношений и даже некой единой общности. Подобную тенденцию можно проследить по данным латинских авторов, повествующих о заключении наступательного союза между Боэмундом Тарентским и Данышмендом. Но в реальности, как отмечал византинист Ф.И. Успенский, этим ожиданиям не дано было сбыться. Цель данной работы показать, что норманны и тюрки-сельджуки в действительности имели нечто общее, что предопределило их ведущую роль в мировой истории.