This is an open-access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution License, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited.
В зороастрийском вероучении огонь был местом, куда первоначально являлись боги, направляясь в земной мир; поэтому именно при огне человек имел больше всего возможностей общаться с ними. Кроме того, и сам огонь считался божеством. Поэтому зороастрийская сакральная география представляет собой географию святилищ огня. В Сасанидской державе наибольшим поклонением пользовались древние священные огни Адур-Фарробаг или Адур-Фарнбаг (покровитель сословия священнослужителей) в Карийане, Адур-Гушнасп (покровитель сословия воинов) в аш-Шизе и Адур-Бурзин-Михр (покровитель сословия тех, кто жил своим трудом) в районе Сабзевара. Личный огонь царя считался царём над огнями. Поскольку зороастрийское вероучение призывало к всемерному распространению святилищ огня, для сасанидского времени есть много примеров того, как их воздвигали цари, сановники, священнослужители и иные люди, имевшие достаточно средств. В то же время, в случаях, когда считалось, что существование того или иного огня противоречило общественному устройству, огонь мог быть перенесён на другое место или погашен.